" nama ustad " : " ust . ahmad sarwat , lc . , ma " 

" judul " : " paham asy ' ari "

" isi " : " ass . wr . wb . " , " kepada ustadz ahmad sarwat , lc . " , " langsung saja ustadz , mohon jawab beberapa tanya saya bagai ikut : " , " 1 . apakah paham asy ' ari itu ? " , " 2 . apakah benar kaum muslimin ( utama nahdatul ulama ) di indonesia anut paham asy ' ari ? " , " 3 . siapa abu al - hasan ali al - asy ' ari itu ? " , " 4 . apakah beda paham asy ' ari dengan wahabi ? " , " terima kasih atas segala sedia ustadz jawab tanya di atas . " , " wassalam , "

" jawaban1 " : " wed 27 december 2006 23 : 28  " , "  10 . 131 views  n " , " n " , " n " , " ass . wr . wb . " , " kepada ustadz ahmad sarwat , lc . " , " langsung saja ustadz , mohon jawab beberapa tanya saya bagai ikut : " , " 1 . apakah paham asy ' ari itu ? " , " 2 . apakah benar kaum muslimin ( utama nahdatul ulama ) di indonesia anut paham asy ' ari ? " , " 3 . siapa abu al - hasan ali al - asy ' ari itu ? " , " 4 . apakah beda paham asy ' ari dengan wahabi ? " , " terima kasih atas segala sedia ustadz jawab tanya di atas . " , " wassalam , " , " n " , " paham asy ' ari atau aqidah asy u2019ariyah , adalah buah sistem tauhid yang susun oleh abu al - hasan al - asy u2019ari . " , " nama lengkap beliau adalah abul hasan ali bin ismail . beliau adalah turun sekian dari shahabat nabi yang agung , abu musa al - asy ' ari " , " . beliau lahir di kota bashrah pada tahun 270 hijriyah . " , " ada tiga periode dalam hidup yang beda dan rupa permbangan ijtihad dalam masalah aqidah . " , " 1 . periode pertama " , " beliau hidup di bawah pengaruh al - jubbai , syeikh alir mu ' tazilah . bahkan sampai jadi orang percaya . periode ini langsung kira - kira lama 40 - an tahun . periode ini buat sangat erti seluk beluk aqidah muktazilah , hingga sampai pada titik lemah dan lebih . " , " 2 . periode dua " , " beliau balik pikir yang berangan paham dengan paham - paham muktazilah yang lama ini telah warna pikir . hal ini jadi telah beliau renung dan kaji ulang semua pikir muktazilah lama 15 hari . lama hari - hari itu , beliau juga istikharah kepada allah swt untuk evaluasi dan kritik balik pikir aqidah muktazilah . " , " di antara pikir pada periode ini adalah beliau tetap 7 sifat untuk allah swt lewat logika akal , yaitu : " , " sedang sifat - sifat allah yang sifat khabariyah , seperti allah swt punya wajah , tangan , kaki , betis dan terus , maka beliau masih menta ' wilkannya . " , " maksud beliau saat itu masih belum kata bahwa allah swt punya semua itu , namun beliau tafsir dengan bagai tafsir . logika , mustahil allah swt yang maha sempurna itu punya tangan , kaki , wajah dan lain . " , " 3 . periode tiga " , " pada periode ini beliau tidak hanya tetap 7 sifat allah , tetapi semua sifat allah swt yang sumber dari nash - nash yang shahih . semua terima dan tetap , tanpa " , " dan " , " . " , " beliau para periode ini terima bahwa allah swt itu benar - benar punya wajah , tangan , kaki , betis dan terus . beliau tidak laku : " , " pada periode ini beliau tulis kitab  " , " .  " di dalam beliau merinci aqidah salaf dan manhajnya . " , " mereka yang beraqidah ini bagaimana yang kata oleh syaikh al - islam ibnu taimiyah adalah paling dekat di antara yang lain kepada " , " . alir mereka adalah polarisasi antara wahyu dan filsafat . " , " barangkali di masa itu butuh untuk jawab tantang aqidah dengan guna ratio telah jadi beban . karena di masa itu sedang jadi terjemah besar - besar pikir filsafat barat yang material dan rasionalis ke dunia islam . sehingga dunia islam dapat tantang hebat untuk bisa jawab argumen - argumen yang bisa cerna akal . " , " al - asy u2018ari adalah salah satu tokoh penting yang punya peran dalam jawab argumen kalang ahli logika ketika serang aqidah islam . karena itu metode aqidah yang beliau kembang rupa panggabungan antara dalil naqli dan aqli . " , " bila lihat dari kaca lain seperti di zaman di mana tantang akal ini tidak lagi dominasi , bisa saja asa agak janggal karena metode akal atau rasio yang guna asa kurang relevan lagi . " , " karena itu wajar bila kritisi lebih detail , ada saja hal - hal yang rasa kurang pas dan relevan lagi . bagi para kritik menyataskan bahwa paham as u2019ariyah salah ahlussunnah wa al - jamaah dalam lima belas masalah , salah satu adalah masalah asma u2019 dan sifat . meski demikian , para dukung mazhab asy u2018ari juga punya argumen yang benar dapat mereka . " , " aqidah ini sebar luas di zaman wazir nizhamul muluk pad dinasti ani saljuq dan olah jadi aqidah resmi negara . " , " makin kembang lagi di masa emas madrasah an - nidzamiyah , baik yang ada di baghdad maupun di kotanaisabur . madrasah nizhamiyah yang di baghdad adalah universitas besar di dunia . dukung oleh para petinggi negeri itu seperti al - mahdi bin tumirat dan nuruddin mahmud zanki serta sultan shalahuddin al - ayyubi . " , " jugadidukung oleh jumlah besar ulama , utama para fuqaha mazhab asy - syafi ' i dan mazhab al - malikiyah periode akhir - akhir . sehingga wajar sekali bila kata bahwa aqidah asy - ' ariyah ini adalah aqidah yang paling populer dan sebar di seluruh dunia . " , " di antara para ulama besar dunia yang paham aqidah ini dan sekaligus juga jadi tokoh antara lain : "
